Jezeli stosujemy filozofie  huny do pracy ze samym soba, wtedy nalezy wyjasnic takie podstawowe rzeczy jak: "Kim jest wlasciwie czlowiek z punktu widzenia huny? Z czego sklada sie i jak funkcjonuje?" W ksiazkach i warsztatach Serge´a Kinga otrzymujemy liczne i wyczerpujace odpowiedzi. W swojej ksiazce "Mastering Your Hidden Self" przedstawia on nam jeden z wielu hawajskich opisów, wedlug których czlowiek sklada sie z siedmiu elementów:

Ku lub Unihipili: jazn aktywna

Lono lub Uhane: jazn okreslajaca

Kane, Aumakua, Kumupa´a lub ´ao´ao: jazn kreatywna

Dusza czlowieka: Iho

Cialo Aka czlowieka

Mana czlowieka

Fizyczne cialo czlowieka: Kino

W niniejszym artykule, na podstawie ksiazek i warsztatów S. Kinga, zebrane zostaly najwazniejsze róznice. Oczywiscie zestawienie to nie wyczerpuje tematu.

W przedstawionych powyzej siedmiu elementach skladowych czlowieka Ku, Lono i Kane sa trzema podstawowymi aspektami ducha (mind). Pierwsza wazna róznica to sposób w jaki patrzy sie na nie na Zachodzie i na Hawajach pod wzgledem ich istoty i wzajemnego stosunku. Max Freedom Long, który badal filozofie huny przez pryzmat kultury chrzescijanskiej, opisuje Ku, Lono i Kane jako trzy oddzielne istoty i bóstwa. W przeciwienstwie do tego King twierdzi, ze Ku, Lono i Kane w kulturze hawajskiej nie sa w zaden sposób od siebie odzielone, natomiast sa jedynie trzema róznymi aspektami tego samego ducha.

Dlaczego wiec w ogóle dzieli sie ducha na trzy aspekty? Uprzytomnijmy sobie w zwiazku z tym, ze siedem podstawowych zasad huny wedlug Serge´a Kahili Kinga sa logicznie zamknietym kolem podstawowych zalozen, na podstawie których mozna wysnuc wszystkie punkty widzenia i techniki huny. W zwiazku z tym przesledzmy wszystkie zwiazane z naszym tematem zasady:

Oddzielenie lub jednosc miedzy Ku, Lono i Kane prowadzi nas wprost do drugiej zasady huny (KALA): " Nie istnieja zadne granice". Jesli potraktujemy Ku, Lono i Kane jako oddzielone od siebie istoty, wtedy izolacja ta sprzeciwialaby sie drugiej zasadzie huny. Jednak KALA oznacza tez: "Izolacja jest potrzebna iluzja". Serge King w "Szamanie miejskim" wyjasnia dalej, ze w nieskonczonym Uniwersum, logicznie rzecz biorac, nie moga istniec zadne róznice i kontrasty. W zwiazku z tym niemozliwe byloby doznawanie specyficznych wrazen zmyslowych. Dlatego tez, jesli naprawde chcemy pracowac z Ku, Lono i Kane, wtedy korzystnie jest oddzielic je od siebie w myslach. Poslugujemy sie wiec twórczymi kategoriami, za pomoca których mozemy osiagnac konkretne rezultaty w codziennym zyciu i uzdrawianiu. Skutecznosc naszego dzialania sprawdzic mozemy za pomoca siódmej zasady: "Skutecznosc jest miara prawdziwosci". W hunie nie chodzi o stwierdzenie prawdziwosci tego, czy innego systemu. Na podstawie pierwszej zasady (IKE) wszystko jest tylko myslowa konstrukcja, która wlasciwie nie istnieje i dlatego tez moze byc zmieniona lub nawet zaniechana. Jezeli ktos osiaga dobre rezultaty przy pomocy modelu longowskiego, moze przy nim pozostac, jezeli tego chce.

Praca z Ku, Lono i Kane jest prawdziwa szamanska przygoda, w czasie której wstrzasamy calym naszym dotychczasowym mysleniem, zachowaniem i dzialaniem. Podobne jest to do porzadkowania piwnicy, podlogi lub biurka. Pojawia sie wtedy podstawowe pytanie: "Co wyrzucam, a co jeszcze zostawiam?" W ten sposób mozemy dojsc do nadzwyczaj pozytecznych wniosków odnosnie naszego prawdziwego stosunku do trzech aspektów naszego ducha i w jaki sposób oceniamy je na podstawie naszego kulturowego pochodzenia oraz wychowania. Max Freedom Long nazwal Ku "nizszym Ja", Lono - "srednim Ja", natomiast Kane - "Wyzszym Ja". Na skutek naszego chrzescijanskiego pochodzenia kulturowego (podobnie jak mialo to miejsce u Longa) mozliwe, iz pojecia te wywolaja w nas pewne hierarchiczne wartosciowanie. W celu uswiadomienia sobie naszych wzorców myslowych odnosnie Ku, Lono i Kane, mozemy np. przy pomocy kartki papieru lub komputera graficznie przedstawic jak wewnetrznie wyobrazamy je sobie. Czy uzyskamy wtedy pewien rodzaj uporzadkowania wedlug rangi typu: "nizsze", "srednie" i "wyzsze"? Czy mamy przy tym wewnetrzne swiadome lub podswiadome uczucie, ze Ku jest troche glupsze lub w jakis inny sposób mniej wartosciowe niz pozostale dwie jaznie? Czy traktujemy Ku jako "mniejsze" niz Lono i Kane, poniewaz duch jest dla nas czyms wazniejszym anizeli materia i obchodzenie sie z nia? Albo tez czasami zrównujemy Ku czesciowo lub calkowicie z naszym cialem? Wtedy pomieszalibysmy Ku z Kino i doprowadzilibysmy do starego konfliktu miedzy duchem i cialem.

Niezaleznie od hierarchicznego sklasyfikowania wyobrazenia o Ku, Lono i Kane znajdujemy sie w oczywistej przeciwnosci do filozofii huny. Hierarchiczne wyobrazenia odnosnie fenomenów zycia sa obce jego istocie i nielogiczne: Jak Ku, Lono i Kane moga ocenic same siebie, gdy sa róznymi aspektami tego samego ducha? W hunie materia i duch sa tym samym w ich istocie i tak samo wazne. Obydwa sa jedynie róznymi stanami i czestotliwosciami tej samej energii zyciowej. Stanowisko to zajmuje równiez wspólczesna fizyka, jednakze nie jest ono jeszcze zbyt popularne. Chodzi tutaj o sprawdzenie naszych wlasnych wzorców myslowych pod katem starych wyobrazen i oczyszczenie ich - o ile tego chcemy, poniewaz nie musimy.

W "Mastering Your Hidden Self" Serge Kahili King stawia pewne twierdzenia zachodniej filozofii wobec filozofii huny celem wskazania wspólnych i przeciwnych wlasciwosci obydwu tych systemów. Bez wdawania sie w szczególy mozna stwierdzic, ze zachodnia filozofia bazuje na dwóch obszarach ludzkiej psychiki: swiadomosci i nieswiadomosci lub podswiadomosci. Cecha charakteryzujaca oba te zakresy jest stopien swiadomosci. Czy mozemy te pojecia zrównac z Ku, Lono i Kane?

W tym momencie oplaca sie zajac szczegolami: King posluguje sie wieloma pojeciami, przy czym ciagle wystepuja trudnosci z tlumaczeniem slowa "mind". Dlatego tez pozostawmy to zamieszanie pojeciowe i przyjrzyjmy sie cechom charakterystycznym Ku, Lono i Kane. Sa nimi funkcje i motywacje, których jestesmy swiadomi lub nie ( w nawiasach podane sa alternatywne okreslenia trzech aspektów naszego ducha, których uzywa King):

Ku (fizyczna lub aktywna jazn albo tez fizyczna energia w nas)

- Funkcja: Ku jest straznikiem lub archiwista genetycznej pamieci, przyzwyczajen, wszystkich swiadomych i nieswiadomych wspomnien oraz doswiadczen. Genetyczne dane gromadzone sa w kazdej komórce, natomiast doswiadczenia i wspomnienia magazynowane sa przez Ku w miesniach i laczone z emocjami.

- Motywacja: Kochac i byc kochanym. Ku motywowane jest fizyczna i emocjonalna przyjemnoscia.

- Stosunek do czasu: Ku zorientowane jest na przeszlosc w zwiazku z funkcja gromadzenia wspomnien, jednak reaguje calkowicie w terazniejszosci.

LONO (mentalna lub okreslajaca jazn, energia mentalna)

- Funkcja: Lono analizuje, kategoryzuje, racjonalizuje, porównuje i podejmuje decyzje wedlug miary dobra i zla. Posluguje sie przy tym wszystkim wyobraznia.

- Motywacja: Wladza i moc nad czyms (wtedy podstawa dla sily jest strach i obawa) lub z czystej uciechy z powodu fizycznej albo mentalnej sily, rozwiazywania problemów, twórczego dzialania i osiagania celów.

- Stosunek do czasu: Poniewaz Lono moze wyobrazic cos, co jeszcze nie istnieje, ukierunkowane jest na przyszlosc. Jednak jesli Lono nie posiada sily, wtedy boi sie, poniewaz strach skierowany jest zawsze w kierunku przyszlosci.

KANE (kreatywna jazn lub energia)

 - Funkcja: Kane inspiruje. Stwarza sytuacje i konstelacje na podstawie zalozen pochodzacych od Ku i Lono.

- Motywacja: Harmonia w sensie polepszenia stosunków z nami samymi, innnymi ludzmi i srodowiskiem.

- Stosunek do czasu: Kane harmonizuje przeszlosc i przyszlosc w terazniejszosci.

Na pdstawie powyzszego zestawienia istotnych cech charakterystycznych Ku, Lono i Kane widzimy, iz Ku i Lono mozemy jedynie czesciowo przyrównac do powszechnie uzywanych pojec podswiadomosci i swiadomosci.

Na podstawie drugiej zasady (KALA) cale Uniwersum jest zywe i daje nam odpowiedz. Jesli odpowiednio do tej zasady równiez Ku, Lono i Kane potraktujemy jako zywe istoty o szczególnym charakterze, róznych funkcjach lub sposobach dzialania oraz motywacjach, wtedy mozemy takze porozumiewac sie z nimi. Mozemy poinformowac je o czyms, polecic cos lub nauczyc czegos, jak równiez otrzymac od nich wsparcie, interesujace odpowiedzi i pozyteczne wskazówki. W zaleznosci tej King porównuje Ku, Lono i Kane do wspólpracowników w firmie, którzy sa dobrze wyksztalceni, pracuja dla nas i chca jak najlepiej dla firmy. Jednak wszystkie trzy potrzebuja kierownictwa z naszej strony. Praca nad nami samymi polega wiec na czulym i lagodnym doprowadzeniu Ku, Lono i Kane do tego, aby pracowaly dla nas tak, jak bysmy tego chcieli. Analogicznie do zlotnika (gold smith) King prace szamana porównuje do duchowego kowala (mind smith), którego narzedziami sa Ku, Lono i Kane. Jezeli osiagniemy mistrzoswto w tej dziedzinie, wtedy staniemy sie panem lub pania w naszym duchowym domu.

Najwazniejsza róznica polega na obchodzeniu sie z Kane. Równiez Kane potrzebuje dokladnych wskazówek ze strony okreslajacej jazni. Ten punkt widzenia pochodzacy z huny wymaga zupelnego zmienienia sposobu myslena u ludzi, którzy sadza, iz Wyzszemu Ja moga oddac odpowiedzialnosc za ksztaltowane swojego zycia, po czym ono samo troszczy sie o zycie danego czlowieka. Na podstawie tej nieprecyzyjnej wskazówki Kane bedzie staralo sie postepowac jak najlepiej, lecz nie zawsze bedzie to pokrywalo sie z wlasciwa wola danego czlowieka. W hunie kazdy czlowiek sam calkowicie odpowiedzialny jest za swoje zycie. Podstawa do tego jest podstawowe zalozenie huny, iz kazdy czlowiek posiada wolna wole: Kanaloa. Jest to punkt, z którego dzialamy: punkt ciszy i spokoju (stillpoint). W zwiazku z tym jestesmy calkowicie wolni. Mozemy zdecydowac sie na zycie pelne marudzenia i narzekania albo przepelnione radoscia i spelnieniem. Kane nigdy nie odwiedzie nas od cierpienia, jesli zdecydowalismy sie na to (najczesciej nieswiadomie). Wewnetrzne glosy, które porozumiewaja sie z nami za pomoca "podniesionego palca" i "ale powinines ..." nigdy nie przekazuja nam przeslania od Kane, nawet jesli wezwania te sa bardzo szlachetne. Porady te pochodza od przyjetych wartosci jakis autorytetów. Kane za pomoca wewnetrznych i zewnetrznych wskazówek inspiruje nas do polepszenia naszego sposobu zachowania sie. Od nas zalezy czy przyjmiemy je, czy tez nie.

Kazdy z nas moze konkretnie, ze szczególami wyobrazic sobie Ku, Lono i Kane np. jako osoby, energie lub w jeszcze inny sposób. Praktyczna korzysc z badania trzech aspektów naszego ducha polega jednak na tym, abysmy w celowy sposób mogli sami wplywac na nasze codzienne zycie. Powinnismy jedynie starac sie o zaspokojenie potrzeb kazdej z trzech jazni: Ku w zmyslowy lub emocjonalny sposób; Lono za pomoca mentalnej lub fizycznej sily; natomiast Kane za pomoca harmonii. Sami okreslamy miare naszego zadowolenia.

Angelika Driesner urodzila sie w roku 1942. Jest dyplomowana tlumaczka (hiszpanski/francuski) oraz dyplomowana ekonomistka. Posiada miedzynarodowe doswiadczenie zawodowe, przede wszystkim na terenie Azji. Od szkolnych lat zainteresowana jest filozofia porównawcza, praktykuje hata - joge i tao joge oraz dysponuje wieloletnim doswiadczeniem w medytacji. Angelika jest wyksztalcona w alchemicznej terapii hipnotycznej, NLP i reiki (drugi stopien).

Takie pojecia jak "Ku, Lono i Kane" lub "Unihipili, Uhane i Aumakua" sa stworzonymi przez ludzi kategoriami. Jest to próba opisania kompleksowych zaleznosci, jednaze sa to zupelnie dowolne twory. King swój opis opiera na polinezyjskich statuach "tiki", za pomoca których przedstawia trzy jaznie. Hawajczycy nie znali tiki, które dotarly do nich bardzo pózno z Tahiti. Mozna spotkac je na Big Island.

W mitologii hawajskiej Ku jest bogiem wojnyn i wschodu slonca. Ku jest Bogiem - Ojcem. Jego zona to Hina - Matka - Ziemia. Lono jest bogiem rolnictwa, deszczu i pokoju. Laczony jest z chmurami, jednak zyje w wodzie. Kane jest bogiem mysliwych i mieszkanców lasu. Jest on kreatywna rodzicielska czescia czlowieka oraz wszystkich zywych istot. Laczony jest ze swiatlem slonecznym, slodka woda i innymi rzeczami dajacymi zycie.

Jesli szukamy tlumaczenia slowa "Unihipili" wtedy natrafiamy na "ducha zmarlych" (Pukui/Elbert Hawaiian Dictionary). Hawajczyk Moe Keale tlumaczy te slowa jako: "najwyzszy punk; najblizszy bóg". Równiez Uhane tlumaczone jest jako "duch/dusza". Aumakua oznacza nie tylko Wyzsze Ja, lecz obejmuje czlowieka, jako cala istote.